மகாவம்சம் வரலாற்று உண்மையல்ல; அது ஒரு கட்டுக்கதை. அதில் கூறப்படும் சிங்க வம்சக் கதை உண்மையானதாக இருந்தால், ஒவ்வொரு சிங்களவருக்கும் சிங்கத்தின் வால் இருந்திருக்க வேண்டும்.
கட்டுக்கதைகளை அம்பலப்படுத்துதல்: மகாவம்சம் ஒரு சமயப் புனைவு—தொல்லியல் உண்மை அல்ல
இலங்கையின் வரலாறு பரவலாகத் திரித்துக் கூறப்படுவதற்கு, மகாவம்சத்தை மறுக்க முடியாத தொல்லியல் உண்மைகளைப் பதிவுசெய்த நூலாகக் கருதுவதே முக்கிய அடிப்படையாக உள்ளது.
பல நூற்றாண்டுகளாக, இளவரசன் விஜயன், மன்னன் எல்லாளன் மற்றும் துட்டகைமுனு ஆகியோரைப் பற்றிய காவியக் கதைகளை அரசியல் மற்றும் சமயத் தரப்புகள் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, ஏனைய மக்களை விலக்கும் தேசியவாதக் கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளன. ஆனால், புனையப்பட்ட இத்தகைய வம்சாவளிக் கதைகளைத் தலைமுறை தலைமுறையாகத் தொடர்ந்து கூறுவதால், சமயப் புராணங்கள் வரலாற்று உண்மைகளாக மாறிவிடுவதில்லை.
மகாவம்சம் புறநிலையான, அக்காலத்திலேயே எழுதப்பட்ட வரலாற்று ஆவணம் என்ற கூற்று முற்றிலும் பொய்யானது. விஜயன் வந்ததாகக் கூறப்படும் காலத்திலிருந்து ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரே இந்த வரலாற்றுக் குறிப்பு பௌத்தத் துறவிகளால் எழுதப்பட்டது. இது துல்லியமான வரலாற்று ஆவணமாக எழுதப்படவில்லை. குறிப்பிட்ட சமய மரபுகளுக்கு அங்கீகாரத்தையும் சட்டப்பூர்வத் தன்மையையும் வழங்குவதற்கான பாலி மொழிப் பௌத்தக் காவியமாகவும் இறையியல் கருவியாகவுமே திட்டமிட்டு எழுதப்பட்டது.
யுனெஸ்கோவின் அதிகாரபூர்வ ஆவணங்கள்கூட, இதனை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று ஆவணமாக அல்லாமல், கி.பி. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் மகாநாமர் என்ற பௌத்தத் துறவியால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு காவியப் பாடலாகவே வெளிப்படையாக வகைப்படுத்துகின்றன.
மேலும், இளவரசன் விஜயன் தனது 700 தோழர்களுடன் வந்தான் என்ற அடிப்படைக் கதை எந்தவிதமான பௌதிக ஆதாரத்தாலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. விஜயனின் வருகையைப் பதிவுசெய்யும் அக்காலக் கல்வெட்டோ, நினைவுச்சின்னமோ அல்லது தொல்லியல் சான்றுப் பொருளோ இதுவரை கிடைக்கவில்லை. இந்தக் குடியேற்றக் கதையை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தொல்லியல் உண்மையாக முன்வைப்பது அப்பட்டமான வரலாற்றுத் திரிபாகும்.
ஒக்ஸ்போர்ட் அகடமிக் வெளியிட்டுள்ள ஆய்வுகள் உள்ளிட்ட கல்விசார் ஆய்வுகள், விஜயன் கதையை ஓர் இனத்தோற்றக் கட்டுக்கதையாகவே தெளிவாகக் கருதுகின்றன. உயிரியல் அல்லது நிலப்பரப்பு ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக இக்கதையைப் பயன்படுத்துவதிலுள்ள நேர்மையின்மையை இது அம்பலப்படுத்துகிறது.
சிங்கள மக்களின் மூதாதையர் ஒரு சிங்கத்திலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறும் கதையை நேரடியான உண்மையாக விளக்குவதே வரலாற்றின் மிகவும் அபத்தமான பொய்களில் ஒன்றாகும். மனிதர்கள், மனிதரல்லாத வேட்டையாடும் விலங்குகளிடமிருந்து உயிரியல் ரீதியாகத் தோன்ற முடியாது. முற்றிலும் குறியீட்டு அடையாளமான சிங்கத்தை மரபணு அறிவியலாக முன்வைப்பது முழுமையான ஏமாற்றாகும்.
இந்தக் கதை உயிரியல் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், சந்திரிகா குமாரதுங்க மற்றும் அநுர குமார திசாநாயக்க போன்ற இன்றைய சிங்கள அரசியல் தலைவர்களிடம் பூனை இனத்திற்குரிய தனித்துவமான மரபணுப் பண்புகள் காணப்பட வேண்டும். ஆனால், அவர்களிடம் அவ்வாறான பண்புகள் இல்லை. சிங்கத்தைப் பற்றிய கதை ஒரு புராண உருவகமே தவிர, உண்மையான வம்சாவளி அல்ல. அதனை உண்மையான வம்சாவளியாகப் பொதுமக்களிடம் முன்வைப்பது திட்டமிட்ட மக்கள் ஏமாற்றாகும்.
இந்த முறையான வரலாற்றுத் திரிபு, எல்லாளன் மற்றும் துட்டகைமுனு பற்றிய கதைகளிலும் தொடர்கிறது. இக்கதைகள் பண்டைய பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் பற்றிய நினைவுகளை ஓரளவு பாதுகாத்திருக்கலாம். ஆனால், மகாவம்சத்தில் இடம்பெறும் மிகையான விவரங்களைக் கொண்ட நாடகத்தன்மை மிக்க போர் நிகழ்வுகள், அவை நடந்ததாகக் கூறப்படும் காலத்திலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னரே எழுதப்பட்டவை.
அந்தக் காவியப் போரையோ அல்லது அதன் அரசியல் நோக்கங்களையோ மகாவம்சம் விவரிப்பதைப் போலவே உறுதிப்படுத்தக்கூடிய அக்காலக் கல்வெட்டு ஒன்றுகூட இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
அரசியலுக்கு வசதியான ஒரு கதையைத் தொடர்ந்து நிலைநாட்டுவதற்காக, அதனை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய தொல்லியல் ஆதாரங்கள் முழுமையாக இல்லாதிருப்பதை மறைப்பது உண்மையான வரலாற்று அறிவியலின் மீதான நேரடித் தாக்குதலாகும்.
மகாவம்சம் ஒரு சிறந்த சமய இலக்கியப் படைப்பாக இருக்கலாம். ஆனால், புறநிலையான தொல்லியல் ஆதாரங்களை மறைத்து, அதற்குப் பதிலாக மகாவம்சத்தை பயன்படுத்துவது நிரூபிக்கக்கூடிய ஒரு பொய்யாகும்.